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1. La reciprocidad de venganza – Crítica de las teorías de la venganza

La “reciprocidad de venganza” compara la tesis estructuralista y la tesis de la reciprocidad, a partir de los datos etnográficos y etnológicos compilados por Raymond Verdier.

Todos los autores reunidos por R. Verdier suscriben la idea que la reciprocidad negativa es motivada por el deseo de restablecer el equilibrio de la reciprocidad positiva de un grupo constituido, después que fuera herido por una agresión. Sólo la reciprocidad positiva, así sobredeterminada, sería susceptible de garantizar intercambios.

Al contrario de esta teoría, la reciprocidad negativa se interpreta aquí como una matriz de valores, cuyas representaciones constituyen el imaginario belicoso del honor. Esta tesis se sostiene a partir de las observaciones de los autores citados por R. Verdier.

El imaginario es un modo de expresión para lo simbólico, pero es difícil separar lo imaginario de lo real, debido a que permite interpretar todo lo real como un efecto de la potencia de la Palabra y que la Palabra ordena la reproducción de la reciprocidad en las condiciones que predefinieron su imaginario.

Distintas sociedades, sin embargo, retiraron lo simbólico puro del imaginario :

– gracias a la equivalencia de la reciprocidad positiva y la reciprocidad negativa cuando el equivalente de reciprocidad es el mismo en los dos sistemas,

– gracias a la relativización de la dialéctica del don o la dialéctica de la venganza cuando la dialéctica conduce a situaciones no viables,

– finalmente, gracias al diálogo entre Terceros iguales dentro de estructuras de reciprocidad simétrica (el mercado por ejemplo), la deliberación permite a la razón retirarse del imaginario particular de los unos o de los otros y alcanzar todos los valores éticos puros (lo universal).

Dominique TEMPLE

Teoría de la Reciprocidad, La Paz, Padep-GTZ, 2003.


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