La economía es comprendida por la economía política occidental como un sistema que obedece a compromisos racionales. Las cosas se intercambian como si el intercambio fuese conducido por una mano invisible que establecería entre ellas relaciones conformes a la lógica que las instituye las unas con respecto a las otras como complementarias. Al menos, el mercado debe tender hacia este ideal.
La explotación del hombre por el hombre demuestra que la racionalidad de las cosas puede enfeudarse a la voluntad de poder.
Pero la relación de las cosas entre sí puede también enfeudarse a otro objetivo diferente que el del poder de los unos sobre los otros o del interés privado, y puede obedecer a otra lógica diferente que la lógica de las cosas, por poco que la razón se de la ambición de dar cuenta de otra realidad que la de la física del mundo.
Si las cosas tienen un valor de uso que corresponde a su función y que justifica la ideología utilitarista, ellas se inscriben también en otras relaciones.
Cuando se enfeudan a las relaciones de reciprocidad que generan el “ser común” de la sociedad, las cosas participan en la construcción del bien común. Llamamos economía humana una economía que suscribe a la primacía de las relaciones productoras de los valores específicos de la sociedad humana.
Dominique TEMPLE
1997
Teoría de la reciprocidad, Tomo II, La Paz, Padep-gtz, octubre 2003.
Primera publicación en francés : “L’économie humaine”, in : La revue du M.A.U.S.S. semestrielle, Nº 10, 2e semestre, « Guerre et paix entre les sciences. disciplinarité et transdisciplinarité », Paris, éd. La Découverte/M.A.U.S.S., 1997.